La persona que participa del reino es la que sabe que en sí misma no hay nada; ni su propia vida como tal tiene valor para gozar del reino inaugurado por Jesús. Es aquí donde está la gran paradoja del reino… el que no tiene nada, le pertenece todo.
Nuestras creencias van más allá de un cuerpo clavado en una cruz, un símbolo de tragedia. Nuestra fe hace nido en una tumba vacía, un símbolo de asombro, certeza y de alegría. La tumba no pudo retener a Cristo. Ese lugar quedó vacío y nos trajo la esperanza que toda tragedia que vivimos será convertida en gozo.
Por iglesia podemos entender un edificio (p. ej., cuando decimos: “¡Vamos a la iglesia!”), una liturgia (p. ej., cuando decimos: “La iglesia inicia a las 9:00 a. m.”) o una institución (p. ej., la Iglesia católica o la Iglesia presbiteriana), pero pocas veces nos referimos a ella como el cumplimiento de la promesa de Jesús de una comunidad que encarna los valores del Reino.
El niño indefenso que nació en un humilde pesebre causó que la mayor figura de poder en Jerusalén temblara. Décadas más tarde los enviados de aquel niño hicieron que el Imperio romano temblara provocando una voraz persecución a causa del testimonio de estos.
El cristianismo «es una religión eminentemente práctica: su raíz y sus bases son las doctrinas, pero su fruto siempre deberías ser una vida santa: y si queremos saber qué es una vida santa, recordemos a menudo quiénes son los que Jesús llama ‘bienaventurados’»
La confianza y la esperanza son conceptos ligados al sufrimiento. Recordar que el cristiano tiene la esperanza puesta en aquel que tiene poder para levantar a los muertos es la mayor declaración de garantía que puede haber en medio de situaciones de dolor y sufrimiento.
La parusía no es un sueño cristiano o una utopía irrealizable de la fe, sino el aceite que mantiene encendida la llama de la vida del creyente, una llama que alumbra en un mundo de oscuridad.
