Aunque no existe una lista única y autorizada de los grandes desafíos que enfrenta la familia en una cultura posmoderna como en la que vivimos, la investigación y las experiencias en el ministerio nos brindan información sobre algunos rasgos internos y externos que conspiran contra la familia cristiana, la que refleja lo que es la familia de la fe. En este blog nos centraremos únicamente en los rasgos internos.
Rasgos internos que afectan a la familia en la cultura posmoderna
1. Divorcio y absentismo
La frecuente investigación indica que el número de impactos negativos del divorcio tanto en los adultos como en sus hijos es incalculable. Las estadísticas de este tipo son bien conocidas y están documentadas, pero algunos de los ejemplos más notables incluyen los siguientes: mala adaptación, ansiedad, abandono de la escuela, problemas académicos, depresión, actividad sexual prematura, mal comportamiento, irresponsabilidad social, experimentación con drogas, delincuencia, relaciones superficiales, pobre elección de amigos, baja autoestima, inseguridad en la edad adulta.
El ausentismo puede ser un problema incluso para los padres más comprometidos en nuestros ministerios. Los creyentes cristianos no están exentos de presiones que los alejarían física o emocionalmente de sus seres queridos. Un líder que viene inmediatamente a la mente es Billy Graham, quien fuera el gran evangelista del siglo XX. Con frecuencia se refirió a sus propias luchas con la buena crianza de los hijos en sus escritos y en entrevistas televisadas.
Los pastores y líderes cristianos están en una posición ideal para ministrar y equipar a las familias que enfrentan el estrés del divorcio, el ausentismo y la paternidad pasiva o conflictiva. Una cosa no tan obvia que las iglesias pueden hacer es eliminar algunas de las actividades ministeriales menos cruciales programadas en sus calendarios anuales. También se pueden promover eventos y actividades ministeriales intergeneracionales donde la unidad familiar puede ser fomentada y nutrida. Se pueden ofrecer clases de equipamiento sobre crianza de los hijos, al igual que series de sermones sobre resolución de conflictos y ministerios como DivorceCare o Celebrando la Recuperación.
2. Padres inmaduros e hijos apresurados
Los «hijos búmeran», adultos que vuelven a vivir a casa de los padres después de haberse independizado, son un hecho común hoy día. En años pasados, era una expectativa común que los hijos adultos fueran independientes y vivieran solos. Esta noción ya está pasada de moda, ya que el Centro de Investigación Pew informa que alrededor del 11 % de todos los adultos entre 18 y 34 años viven actualmente con sus padres. Un 30 % de ese grupo tiene 30 años o más. Las estadísticas de la Oficina del Censo de EE. UU. son consistentes con el informe Pew.
Estilos de vida y mentalidades como estos son parte integral de al menos un porcentaje de los adultos emergentes de hoy, muchos de los cuales se convierten en cónyuges o padres mucho antes de haber desarrollado el tipo de carácter e inteligencia emocional necesarios para liderar una familia.
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El término «hijos apresurados» se refiere a cómo los padres, las escuelas y los medios de comunicación presionan implacablemente a los jóvenes de hoy para que maduren hasta una edad adulta prematura en lo académico, la madurez social y la sexualidad. Aunque este fenómeno es exactamente el problema opuesto de la paternidad inmadura mencionado anteriormente, representa la misma dinámica de disfunción del desarrollo: se espera que los hijos sean adultos y los adultos actúen como niños.
Las congregaciones cristianas tienen el deber de contribuir al desarrollo de estudiantes sanos y equilibrados. Un buen lugar para comenzar es ofrecer clases de discipulado por edades y ministros de grupos de edad para preadolescentes, escuela intermedia y secundaria. Los ministros también pueden ofrecer seminarios con oradores invitados sobre temas de crianza y talleres para padres y estudiantes para ayudar a facilitar la comunicación y el entendimiento mutuo. No hay sustituto para brindar un sólido asesoramiento bíblico a estos niños y jóvenes.
3. Compromiso de fe nominal o no religioso
Debido a que las convicciones personales, las elecciones morales y las posiciones éticas de los irreligiosos a veces son marcadamente diferentes a las de las personas de fe, uno podría esperar que las familias y los hijos de ateos agnósticos enfrenten mayores desafíos que muchos de los que pertenecen a familias más tradicionales y cristianas. En particular, los no religiosos sufren porcentajes significativamente más altos de divorcio que sus contrapartes cristianas comprometidas con su fe. Los ateos y las personas no religiosas también tienen menos probabilidades de casarse, más probabilidades de cohabitar y menos probabilidades de participar en los ministerios de la iglesia local.
Por otro lado, la mayoría de las familias a las que ministran las iglesias cristianas son predominantemente cristianas nominales o están en alguna etapa de considerar un compromiso más serio con Cristo y algún grado de participación en una iglesia local. Según el Grupo Barna, 40 % de los asistentes regulares a las iglesias cristianas (en los EE. UU.) no han «nacido de nuevo» espiritualmente. Las estadísticas muestran que solo aquellos creyentes que viven consistentemente dentro de los principios del discipulado cristiano evangélico comprometido exhiben una diferencia significativa en las opciones de estilo de vida en comparación con otros cristianos o no cristianos que se describen a sí mismos. Por esa razón, uno podría asumir que las familias que adoptan estos compromisos pueden luchar menos o ser más victoriosos sobre muchos de los desafíos que enfrentan. En lo que respecta a los hijos, los hogares sin una base sólida de fe tienen menos límites y están menos claramente identificados. Esta libertad puede convertirse en el peor enemigo de un niño, porque los niños y adolescentes son vulnerables a todo tipo de amenazas emocionales, sociales, físicas y espirituales.
Por Jorge A. Ponce y Carlos A. Zazueta. Puedes escuchar el podcast completo sobre este tema AQUÍ.
Carlos A. Zazueta se graduó del Seminario Teológico de Dallas con una maestría en Teología y un doctorado en Ministerio. Sirve en el ministerio internacional Insight for Living, como pastor y maestro del programa radial de Visión para vivir, siendo la voz al español de su pastor y mentor el Dr. Charles R. Swindoll.
Jorge A. Ponce es doctor en Ministerio por el Seminario Teológico de Dallas y profesor adjunto en el Seminario Teológico Centroamericano. Además, es el director de Visión para Vivir Centroamérica.
En esta ocasión Gonzalo A. Chamorro conversa con don David Suazo e Ismael Ramírez sobre el tema: Jesús, el camino al padre. Este episodio es parte de la serie: Juan, el evangelio.
Te invitamos a contestar la pregunta del día: ¿Habiendo tantos caminos, ¿cómo saber que Jesús es el correcto?
La espiritualidad cristiana, definitivamente, tiene que ver con la totalidad de la vida, es decir, se lleva a cabo y se ejercita en lo individual y en lo comunitario, en la soledad y en lo social. También es cierto que esta tiene un fin: acercarnos más a Dios y a nuestro prójimo. ¿Cuáles son aquellas prácticas que nos ayudan a ser mejores discípulos del Señor? ¿Qué es, realmente, la “espiritualidad cristiana”? ¿Hemos olvidado ejercicios espirituales valiosos? Te invitamos a unirte a esta nueva conversación.
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