Más allá del discurso moderno: La visión bíblica de la mujer

Los criterios de la era digital y secular del siglo XXI para la mujer es una realidad vaga e imprecisa. Al estudiar la historia, el contraste de las condiciones que la mujer enfrentó en la antigüedad es evidente. Ahora, el discurso secular remarca que se poseen libertades, derechos, voz y voto. Por una parte, esto es cierto. Se alienta a la población femenina a reclamar esta nueva libertad de “ser dueña de sí”.

Paradójicamente mientras se busca la manifestación de esta libertad respecto a la feminidad se busca así mismo la anulación de esta. El aborto, la renuncia a los roles femeninos socialmente sugeridos, e, incluso el rechazo de las condiciones biológicas para “decidir no ser mujer”.[1]

Cuando se adentra en la problemática para buscar datos que corroboren, si las condiciones de vida para las mujeres han mejorado, el panorama se presenta confuso, pues el diagnóstico depende de la organización consultada. Por una parte, en la integración económica y la globalización han sido benignas para la mujer de hoy. La actividad empresarial y emprendedora de las mujeres se ha duplicado en las últimas dos décadas. Nunca en la historia había habido tanta participación de mujeres en puestos ejecutivos o gubernamentales. Las empresas son más anuentes e incluso entusiastas para integrar mujeres en puestos operativos que antes no habrían tenido.[2]

Ciertamente la expectativa de vida y las condiciones femeninas han mejorado respecto al pasado. Es aquí donde se vuelve contradictorio constatar que una de cuatro mujeres en América Latina y el Caribe han experimentado violencia física o sexual por parte de su pareja en los últimos doce meses.[3] Además, la región latinoamericana tiene la segunda tasa más alta de embarazo de adolescente en el mundo. De estas cifras las más altas pertenecen a la región Centroamericana. Adicionalmente, la brecha salarial y la desigualdad en condiciones de contratación sigue siendo también una realidad que afrontan las mujeres al insertarse en el mundo laboral.

¿Pueden las mujeres ser independientes, pero seguir siendo objeto de violencia al mismo tiempo? ¿Cómo es que ahora las mujeres pueden entrar al mundo profesional y laboral, pero aun así son estadísticamente más propensas a vivir en la pobreza que los hombres? Esta ambigüedad en los datos no es accidental. No quiere decir que las fuentes de información no sean fidedignas; ni tampoco tiene que ver con la credibilidad de las organizaciones que realizan estos estudios. La discrepancia entre los datos es el síntoma de un contexto posmoderno, cientificista, y esencialmente, materialista.

El ejercicio reflexivo de la cultura occidental continúa proponiendo que la moral es subjetiva. Es decir, todo es admisible y permitido porque todo puede ser justificado mediante la selección de las premisas correctas y el ordenamiento de las palabras en un discurso consistente y estratégico. De aquí, que lo único comprobable es lo que podemos tocar, y en este sentido, la riqueza material radica en la máxima expresión de bienestar para un individuo pues es lo que podemos medir.

La priorización de la productividad del individuo ha hecho que a las mujeres se les permita acceder a nuevas oportunidades de empleo porque es beneficioso para la acumulación de capital y el desarrollo económico. Demográficamente las mujeres siempre han representado una parte importante de la población potencialmente productiva. Al incluirlas dentro del sistema productivo, se adhieren al ciclo de producción y consumo, y así contribuyen a la generación de riqueza. Cada vez hay más campañas para influir en la ideología, en el pensamiento y en los patrones de consumo, donde el objetivo es el público femenino. Esto es consecuente con los aprendizajes de la ciencia: las mujeres poseen una naturaleza reflexiva gracias a los procesos cerebrales que poseen, orientados a la categorización y a la reflexión de la información adquirida.[4]

El estudio de la vida en sociedad de la mujer de hoy deja diferentes aprendizajes. Algunos de estos son ambiguos, pero siguen siendo congruentes con un marco referencial que comprende de forma objetiva la naturaleza humana: Las Escrituras.