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Durante mis rotaciones en ginecología y obstetricia, fui testigo de un caso que me marcó profundamente y me llevó a reflexionar sobre la relación entre ciencia, fe y la presencia de Dios en el dolor humano. Una tarde en la sala de maternidad, conocí a una mujer angustiada que mencionó estar sufriendo un sangrado transvaginal. Nos contó que era su quinto intento fallido de embarazo. No era su elección terminar los embarazos; a pesar de sus deseos, estos simplemente no prosperaban. Al día siguiente, la encontré acostada en la sala, con lágrimas en los ojos, observando cómo otras mujeres escuchaban los latidos de sus hijos. Su dolor era palpable, y su mirada parecía preguntar: “¿Por qué a mí?”
Hace unos días, hablé de este tema con una amiga llamada Mariane. Reflexionamos sobre la importancia de comunicarnos de manera responsable y asertiva con los pacientes, y sobre la necesidad de recordar que tratamos con personas, no con un caso clínico o una enfermedad.
Es así como, en estos momentos de vulnerabilidad y pérdida, nos encontramos frente a una de las preguntas más profundas en el campo de la medicina y la teología: ¿por qué algunas personas enfrentan desafíos aparentemente insuperables para concebir un hijo, y cómo puede Dios acompañarlas en su dolor? Las causas de abortos espontáneos e infertilidad son múltiples y complejas, incluyendo factores genéticos, anatómicos, endocrinológicos, inmunológicos, ambientales y de estilo de vida.
Genéticamente, las anomalías cromosómicas en los espermatozoides o los óvulos pueden ser una causa común de abortos espontáneos, especialmente con la edad materna avanzada. Anatómicamente, problemas como fibromas uterinos o malformaciones congénitas del útero pueden dificultar la implantación del embrión o llevar a abortos. En el ámbito endocrinológico, desequilibrios hormonales como el síndrome de ovario poliquístico (SOP) o la insuficiencia ovárica prematura pueden afectar la fertilidad. Inmunológicamente, enfermedades autoinmunes pueden interferir con la implantación y el desarrollo del embrión. También existen factores ambientales, como la exposición a disruptores endocrinos y la contaminación, que afectan la fertilidad. Finalmente, el estilo de vida, incluyendo el consumo de alcohol, tabaco, drogas recreativas y el estrés, pueden influir en la capacidad reproductiva.
Sin embargo, la medicina y la ciencia no agotan las respuestas. En la Biblia, la infertilidad no es un tema desconocido. Varias mujeres, como Sara, Rebeca y Ana, experimentaron años de infertilidad antes de recibir el regalo de un hijo. Entre estas historias, la vida de Ana ofrece un consuelo particular. Su historia, narrada en el primer libro de Samuel, nos muestra a una mujer profundamente afligida que, año tras año, enfrentaba el dolor y la vergüenza de no poder concebir. La sociedad de su época valoraba enormemente la maternidad, y Ana experimentaba esa presión y tristeza en su propia piel.
Pero en medio de su dolor, Ana hizo algo profundamente significativo: fue al templo y derramó su corazón ante Dios en una oración sincera y desesperada. Su clamor era tan intenso que el sacerdote Elí la confundió con una mujer ebria. Sin embargo, ella no estaba escapando de su realidad, sino presentando su dolor a Dios. Al hacer esto, Ana no solo encontró consuelo en la presencia divina, sino que también experimentó la paz que viene del saber que Dios no es indiferente a nuestro sufrimiento. Él escuchó a Ana, y finalmente le concedió el hijo que tanto deseaba: Samuel. No obstante, el consuelo de Ana comenzó mucho antes de la respuesta tangible; empezó en el momento en que entregó su dolor a Dios y confió en que Él la veía y escuchaba.
Entendamos lo siguiente: Dios no es indiferente a nuestro sufrimiento; Él es el Dios que llora con nosotros (cf. Jn 11:33-35; Heb 4:15; 2 Co 1:3-4; Sal 34:18). La historia de Ana refleja esta verdad, mostrándonos que, aun cuando no comprendemos el porqué de nuestras pruebas, podemos hallar refugio en un Dios que comprende y comparte nuestro dolor.
Es natural que, en medio de esta experiencia desgarradora, las mujeres que pasan por pérdidas recurrentes o por la infertilidad cuestionen su propio valor o propósito. La medicina puede explicar algunas causas, pero no responde al profundo “¿por qué?” existencial. Aquí es donde la teología y la medicina se encuentran. La Biblia afirma que cada persona, sin importar su capacidad reproductiva, es creada a imagen de Dios (Gn 1:27), y esa verdad otorga un valor intrínseco que va más allá de cualquier aspecto físico o función biológica. Dios no define nuestro valor en función de lo que podemos o no podemos hacer, sino por nuestra relación con Él y el propósito eterno que tiene para cada uno de nosotros.
Para quienes enfrentan la infertilidad o la pérdida gestacional, la fe puede ofrecer un consuelo que trasciende las limitaciones de la medicina. En 2 Co 1:3-4, Pablo describe a Dios como «el Padre de misericordias y Dios de toda consolación, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones». Este consuelo no siempre llega en forma de solución o cura, sino en una presencia constante y amorosa en medio del sufrimiento. Así como Jesús lloró junto a Marta y María por la muerte de su hermano Lázaro (Jn 11:33-35), Dios también llora con quienes enfrentan la pérdida y la frustración. Él no es un Dios distante, sino uno que camina a nuestro lado en los momentos más oscuros.
La medicina puede hacer mucho para aliviar el dolor físico y ofrecer opciones de tratamiento, pero no puede llenar el vacío que queda cuando un sueño tan profundo y natural como el de ser padre o madre no se realiza. Aquí es donde la fe aporta una esperanza trascendental: la promesa de que, aunque en esta vida enfrentemos dolor y pérdida, en Dios hallamos un propósito que va más allá de nuestras circunstancias actuales. Apocalipsis 21:4 ofrece una visión de la esperanza final: un día en el que «Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, y no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor.» Esta esperanza no niega el dolor actual, sino que promete que, en Cristo, todo sufrimiento tendrá un final y toda pérdida será redimida.
Para quienes viven esta experiencia dolorosa, recordar esta perspectiva puede brindar alivio y propósito incluso en medio del sufrimiento. Dios, en su amor y soberanía, conoce cada parte de nuestra historia. Aunque nuestras preguntas y nuestro dolor sean reales y válidos, Él nos ofrece su paz y su presencia como respuesta. La mujer que encontré en el hospital, como tantas otras, no es simplemente un caso clínico ni un conjunto de síntomas. Ella es una hija amada de Dios, y su vida tiene un propósito que va más allá de los diagnósticos y los pronósticos.
En medicina, aprendemos a lidiar con la incertidumbre y nuestras limitaciones. A veces, nuestra labor no es curar o resolver el problema, sino acompañar en el dolor y ofrecer una presencia compasiva que refleje el amor de Dios. Como creyentes, nuestra esperanza va más allá de lo visible, confiando en que Dios, en su infinita sabiduría y bondad, tiene un plan para cada vida, y aunque no siempre entendamos sus caminos, podemos descansar en su promesa de que Él está presente y que su amor nunca falla.
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