¿Personas o dioses?

El error principal está en creer en que podemos llegar a ser seres humanos, cuando la realidad es que ya somos seres humanos. No necesitamos un grupo de creencias ni habilidades para serlo, es una realidad ontológica. La búsqueda de qué significa ser humano es legítima. Lo ilegítimo es tratar de buscar este significado deconstruyendo al humano mismo. Esto último nos pone en un entredicho: no somos seres humanos en busca de significado, sino seres de algún tipo en búsqueda de llegar a ser humanos.

La humanidad lejos de buscar quién es, está buscando qué es. El definirse como seres humanos hoy día carece de valor y de peso. Cuando no sabemos qué somos, tratamos de definir lo que somos inventando ideologías y nuevos géneros. Tratamos de olvidar nuestros orígenes como creación proponiendo que no hay un creador, que somos producto de la evolución, un saco de ADN y, por tanto, que nuestra tarea más noble es decidir qué somos y luego quiénes somos.

La pregunta que surge en todo esto es: ¿en qué postura encuentra el ser humano su verdadero significado y propósito? ¿Cuál de estas posturas expone tanto la grandeza como la necesidad del ser humano?

Las sociedades que reconocen el valor intrínseco del ser humano y de nuestros dos sexos harán la cultura y elaborarán los medios para que tanto el hombre como la mujer puedan crecer y procrearse. Por otro lado, las sociedades que pierdan el valor intrínseco del ser humano y desestimen el valor de los dos únicos sexos buscarán moldear la cultura y los medios que poseen para que estas ideologías y nuevas búsquedas de identidad se lleven a cabo.  Esto último es lo que ha sucedido recientemente, y nuestras sociedades confundidas atacan los cimientos de lo que les provee estabilidad y continuidad, es decir, las familias. Familias, claro está, con los valores y las configuraciones establecidas en una base autosostenible.

El teólogo y filosofo Wolfhart Pannenberg nos da luz al respecto y nos dice: “Para una vida que busca la seguridad absoluta, la confianza en sí mismo viene a ocupar el puesto que deja vacante la confianza en Dios”.

Cuando negamos lo divino y lo sobrenatural, nos encerramos en un cuadro materialista. Y trataremos de explicar nuestra alma como actividades neuronales, facultades racionales o incluso llegaremos a dudar que tenemos una. La búsqueda de la belleza, nuestras facultades lógicas y morales tratarán de entenderse a la luz de lo que la ciencia dicta.  Nos topamos con mentes que se resisten a lo sobrenatural, pero que, aun así, quieren trascender. Esto no es extraño en un mundo de contradicciones. Lo cierto es que no existe trascendencia en nuestra inmanencia; la trascendencia se halla en lo que ya trasciende, y es obvio que no está en nosotros, de lo contrario ya trascenderíamos. Gonzalo Chamorro dice: “Es necesario que volvamos a la fe en un Dios que se revela”. Nuestra identidad como hombres y mujeres, como personas, está en engrandecer a Dios; y de Dios es el propósito de reembellecer a la humanidad. En palabras de Adolphe Gesché, diríamos que es necesario “Dios para pensar al hombre”. Esto derrotaría la máxima antropocéntrica de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”.

La originalidad del cristianismo en esta época no es proponer algo nuevo, sino regresar a las sendas antiguas propuestas por las Escrituras. Somos humanos, hombres y mujeres. Sabemos qué somos dado que Dios ha dicho “hagamos al hombre a nuestra imagen” y “varón y hembra los creó”. Ahora, acerquémonos al mismo Dios que nos creó para conocer quiénes somos. Las demás religiones y cosmovisiones te dirán piensa esto, haz esto y di esto y llegarás a ser de esta forma. El cristianismo te dice: “Tú eres” porque has sido creado por el gran “Yo Soy”.

Jorge Luis Borges decía: “Yo soy el que los filósofos me han contado”. Los cristianos decimos: “La humanidad es lo que Dios ha dicho de ella”. Entonces, dinos Dios, ¿qué es el hombre?, ¿quiénes somos? Las escrituras hebreas nos señalan lo que vengo insistiendo: Dios nos creó a su imagen, varón y hembra, con estos dos sexos nos dio el regalo de reproducirnos, de formar culturas y sociedades, y nos colocó en un lugar por encima de todo lo creado, dándonos la oportunidad de realizarnos a través del gobierno y cuidado de la creación. En esta cosmovisión somos seres amados, dignos y dichosos.

¿Acaso no es el regalo de la reproducción algo maravilloso? Si queremos socavar la idea de un Dios creador, debemos ignorar el hecho de la riqueza de nuestro código genético. ¿De quién es esta inscripción, esta información que encontramos en nuestro código genético? Si ello proviene del vómito cósmico, del caldo primigenio, entonces, y con toda razón, revelémonos, rechacemos lo que somos y construyámonos de nuevo (si es que podemos y nos permiten las leyes que nos gobiernan). Tiremos una y otra vez el significado de la humanidad hasta que encontremos uno que nos agrade (si es que logramos una cierta unicidad en esto). Pero si encontramos que “Dios nos tejió en el seno materno” (Salmo 138:13), ¿por qué habríamos de renegar? ¿Acaso no consideramos la vida un regalo? Para que sea regalo debe existir voluntad, y que mejor voluntad que la de un Dios santo.

Dios nos ha tejido, varón y hembra nos creó. Heredemos a la humanidad, a las generaciones que vienen, el valioso aporte de considerarnos dignos y amados siendo hallados creación de Dios, imagen y semejanza suya. Vengamos a él y encontrémonos a la humanidad.