Se definió a la tercera cultura como un término genérico para analizar el estilo de vida creado, compartido y aprendido por aquellos que pertenecen a una cultura y están en proceso o se relacionan con otra.
La interpretación de las Escrituras debe realizarse también con el intelecto y esa humildad y temor de Dios que permiten, entre otras cosas, dejarnos enseñar y santificar, alinearnos a la verdad apostólica auténtica o volvernos a ella.
La lectura de las Escrituras, incluso con fin devocional, es una lectura de interpretación; pero es también una lectura de conexión con la comunidad que es la interpretadora por excelencia de las Escrituras, la iglesia, columna y fundamento de la verdad (1 Ti 3:15).
The church sorely needs theologically sound songs of the love of God. But it also, I thought, needs songs that will enable us to feel the love of God and to want to live our lives in light of that love.
Cabe destacar que en esta creación existe igualdad ante Dios entre el hombre y la mujer, porque tanto uno como el otro son hechos partícipes de la imagen y semejanza divina en el acto de la creación, porque por “voluntad de Dios, el hombre no ha sido creado solitario, sino que ha sido llamado a decirse –tú– con el otro sexo”.
Por iglesia podemos entender un edificio (p. ej., cuando decimos: “¡Vamos a la iglesia!”), una liturgia (p. ej., cuando decimos: “La iglesia inicia a las 9:00 a. m.”) o una institución (p. ej., la Iglesia católica o la Iglesia presbiteriana), pero pocas veces nos referimos a ella como el cumplimiento de la promesa de Jesús de una comunidad que encarna los valores del Reino.
Las emociones existen y residen dentro del ser humano, sean bien empleadas o no, y si ellas están presentes, deben desempeñarse con algún motivo o propósito. En este sentido, “las emociones son mecanismos que nos ayudan a reaccionar con rapidez ante acontecimientos inesperados; a tomar decisiones con prontitud y seguridad, y a comunicarnos de forma no verbal con otras personas”.
The psalms tell us that God calls the stars by name. In Luke 1, God calls Elizabeth the “fruitful one” to replace the nickname that people had given her, the “sterile one.” In Luke 7, he calls “beautiful” a woman whom others called “sinner.” In Revelation 2, he gives all of us a white stone with a new name written on it. And the Holy Spirit bears witness of our true name as well, as children of God.
While in the Psalter, as Israel’s hymnal, we encounter the God of Abraham, Isaac and Jacob made both familiar and strange to us, it is in the gospel accounts that we encounter the God of Jesus Christ made even more familiar, even more strange than we ever dared to imagine. Here we encounter an intimate and familial knowledge of God: God as Father, Jesus as our Brother, the Holy Spirit as the abiding Presence.
Estoy cada día más convencido de que la exégesis es una ciencia histórica, con sus propios métodos y reglas, en busca de la interpretación más probable de un texto escrito. Creo que la iglesia está en una crisis exegética en que tanto simples creyentes como también importantes líderes carecen de métodos y criterios para evaluar con discernimiento las diversas ofertas exegéticas.
Un número cada vez mayor de mujeres ha encontrado en la pornografía un sustituto de la felicidad. Provoca en las mujeres que temporalmente se olviden de los sentimientos de tristeza, miedo, enojo o aburrimiento. Pero el hábito que se crea conduce rápidamente a la depresión o también a lo que la depresión puede llevar.
La pornografía no solo es estar expuestos a páginas triple x o revistas de desnudos, sino también cuando se observan programas de televisión o películas en donde surgen escenas de sexo. Así mismo, ocurre también cuando vemos imágenes en revistas o propaganda que estén con el enfoque de generar excitación sexual, o también libros literarios que describen el sexo de una forma excitadora.
